博客文章
书名：《21世纪艺术的先声》，作者：克里斯托弗·亚历山大
地毯之旅 书籍：《21世纪艺术的预兆》（A Foreshadowing of 21st Century Art），作者：克里斯托弗·亚历山大 克里斯托弗·沃尔夫冈·约翰·亚历山大（1936年10月4日－2022年3月17日）是一位出生于奥地利的英裔美国建筑师和设计理论家。他曾是加州大学伯克利分校的荣誉教授。他关于以人为本设计本质的理论影响了建筑学之外的多个领域，包括城市设计、软件工程和社会学。作为一名建筑师和总承包商，亚历山大亲自设计并建造了100多座建筑。克里斯托弗·亚历山大是美国建筑师协会颁发的首枚研究奖章的获得者，也是一位曾在多个国家进行建筑实践的建筑师和建造者。他还是加州大学伯克利分校的建筑学教授，以及环境结构中心的主任。 “一旦你理解了这种方法，你就能让你的房间充满活力；你能与家人共同设计一所房子；为你的孩子设计一个花园；创造你工作的地方；设计美丽的露台，让你可以在那里静坐沉思。”——克里斯托弗·亚历山大 克里斯托弗·亚历山大拥有许多人眼中的西方世界最精美的早期土耳其地毯收藏，其中约一半可能是同类作品中的孤品。在这本插图丰富的大开本画册中——包含400幅插图，其中80幅为全彩——亚历山大带领读者领略了他那令人惊叹的收藏系列。 在书中，读者将看到13世纪的塞尔柱“龙纹地毯”、15世纪的“动物地毯”、猩红色壁龛的特兰西瓦尼亚祈祷地毯、来自阿尔卡拉斯（Alcaraz）的绿松石色格子地毯、16世纪来自贝尔加马（Bergama）的蓝色圆章锁孔图案地毯、罕见的16世纪白地“鸟纹地毯”、15世纪卡拉珀纳（Karapinar）“三鸥纹地毯”那令人眼花缭乱的色彩与精妙的几何结构，以及或许是亚历山大最钟爱的、15世纪带有花卉图案的卡拉珀纳“星纹地毯”（他将其设计描述为所有苏菲艺术的顶点，即一种解放状态，艺术家在这种状态下极其平和自然）。此外，亚历山大还详细阐述了他的理论，即这些地毯通过其形式之美，向艺术家和建筑师传授了结构之道。 这本制作精良的画册为地毯研究领域做出了重要贡献。同样重要的是，亚历山大对这些作品深思熟虑的感悟，将深深吸引那些追随他工作的众多建筑师、艺术家和规划师。 得益于他的建筑背景以及对现代艺术与图案的视角，克里斯托弗·亚历山大为地毯文献带来了与众不同的见解，这对于我们来说尤为重要。
书名：《21世纪艺术的先声》，作者：克里斯托弗·亚历山大
地毯之旅 书籍：《21世纪艺术的预兆》（A Foreshadowing of 21st Century Art），作者：克里斯托弗·亚历山大 克里斯托弗·沃尔夫冈·约翰·亚历山大（1936年10月4日－2022年3月17日）是一位出生于奥地利的英裔美国建筑师和设计理论家。他曾是加州大学伯克利分校的荣誉教授。他关于以人为本设计本质的理论影响了建筑学之外的多个领域，包括城市设计、软件工程和社会学。作为一名建筑师和总承包商，亚历山大亲自设计并建造了100多座建筑。克里斯托弗·亚历山大是美国建筑师协会颁发的首枚研究奖章的获得者，也是一位曾在多个国家进行建筑实践的建筑师和建造者。他还是加州大学伯克利分校的建筑学教授，以及环境结构中心的主任。 “一旦你理解了这种方法，你就能让你的房间充满活力；你能与家人共同设计一所房子；为你的孩子设计一个花园；创造你工作的地方；设计美丽的露台，让你可以在那里静坐沉思。”——克里斯托弗·亚历山大 克里斯托弗·亚历山大拥有许多人眼中的西方世界最精美的早期土耳其地毯收藏，其中约一半可能是同类作品中的孤品。在这本插图丰富的大开本画册中——包含400幅插图，其中80幅为全彩——亚历山大带领读者领略了他那令人惊叹的收藏系列。 在书中，读者将看到13世纪的塞尔柱“龙纹地毯”、15世纪的“动物地毯”、猩红色壁龛的特兰西瓦尼亚祈祷地毯、来自阿尔卡拉斯（Alcaraz）的绿松石色格子地毯、16世纪来自贝尔加马（Bergama）的蓝色圆章锁孔图案地毯、罕见的16世纪白地“鸟纹地毯”、15世纪卡拉珀纳（Karapinar）“三鸥纹地毯”那令人眼花缭乱的色彩与精妙的几何结构，以及或许是亚历山大最钟爱的、15世纪带有花卉图案的卡拉珀纳“星纹地毯”（他将其设计描述为所有苏菲艺术的顶点，即一种解放状态，艺术家在这种状态下极其平和自然）。此外，亚历山大还详细阐述了他的理论，即这些地毯通过其形式之美，向艺术家和建筑师传授了结构之道。 这本制作精良的画册为地毯研究领域做出了重要贡献。同样重要的是，亚历山大对这些作品深思熟虑的感悟，将深深吸引那些追随他工作的众多建筑师、艺术家和规划师。 得益于他的建筑背景以及对现代艺术与图案的视角，克里斯托弗·亚历山大为地毯文献带来了与众不同的见解，这对于我们来说尤为重要。
“红”的旅程
地毯之旅 “红色”的旅程 在十六世纪，世界上最珍贵的商品之一是胭脂虫红，这是一种深受古代墨西哥人珍视的染料，在阿兹特克的重要集市上进行销售，并引起了西班牙征服者的注意。这种染料被运往欧洲后引起了轰动，它所呈现出的红色是当时世界上最明亮的。很快，西班牙的胭脂虫红垄断生意便价值连城。随着英国、法国、荷兰和其他欧洲国家加入对胭脂虫红的追逐，一场持续了三个多世纪、交织着海盗、探险家、炼金术士、科学家和间谍的故事就此展开。《完美之红》（A Perfect Red）一书以风趣而充满活力的笔触，唤起了这段关于痴迷、阴谋、帝国和冒险的历史，讲述了人们对地球上最令人向往的色彩的追求。 红色代表着许多事物，从生命力和神圣感，到爱、欲望和愤怒。直到中世纪，红色在西方世界一直处于优越的地位。对于许多文化而言，红色不仅是众多颜色中的一种，更是唯一一种值得用于社会用途的颜色。在某些语言中，“红色”一词与“颜色”一词相同。作为最早用于绘画和染色的色彩，红色在古代与战争、财富和权力联系在一起。在中世纪，红色具有宗教意义，象征着基督之血和地狱之火，同时也具有世俗意义，象征着爱、荣耀和美丽。然而，在宗教改革期间，红色的地位开始下降。由于被视为不雅和不道德，并与奢侈及天主教会的铺张浪费联系在一起，红色失宠了。法国大革命后，红色作为进步运动和激进左翼政治的颜色获得了新的尊崇。 在十六世纪发现胭脂虫红之前，红色主要用于茜草根染色的地毯和基里姆地毯。安纳托利亚可能是茜草的发源地，但其自然分布范围包括高加索、伊朗、中亚西部，一直延伸到喜马拉雅山西北地区。埃及人、希腊人和罗马人都曾使用茜草作为染料。罗马人是第一批将这种植物带到中欧的人。后来，阿拉伯人再次将其带入欧洲，传到了摩尔人的西班牙。（茜草的旧贸易名称“alizari”中包含了阿拉伯语定冠词“al”。）早在公元800年，这种染料就已经被使用。我们地毯的红色、紫色和橙色调采用了具有极佳耐光性的安纳托利亚茜草（Rubia Tinctorium）。 20世纪的作者兼地毯商阿瑟·塞西尔·爱德华兹（Arthur Cecil Edwards）在他的著作《红色与玫瑰色》（The Red and Rose Colors）中提到，即使在20世纪，随着合成茜素的进步，茜草根的使用量有所减少，波斯地区的生产商或织工也开始选择使用合成染料。 “在造访各个纺织中心的过程中，我采访了许多染匠，总的来说，我发现他们都是正派且受人尊敬的人，对自己的技艺也非常坦诚。他们大多数人声称，使用波斯染料、铬染料还是酸性染料对他们来说没有什么区别。他们遵循那句古老的土耳其谚语：‘钱给多少，茜草就用多少’——意思是客户得到的是他们愿意支付的价格所能换取的品质。” - 阿瑟·塞西尔·爱德华兹 从20世纪开始，天然染料业务逐渐衰落。农民们转而种植其他农作物，导致安纳托利亚茜草濒临灭绝。尽管如此，我们Ararat Rugs正在与当地政府努力合作，以增加安纳托利亚茜草的产量。我们甚至开始建立自己的农场，支持并鼓励农民种植茜草根。 如果您有兴趣了解更多关于天然色彩的知识，请查看我们的地毯之旅，色彩篇 页面。
“红”的旅程
地毯之旅 “红色”的旅程 在十六世纪，世界上最珍贵的商品之一是胭脂虫红，这是一种深受古代墨西哥人珍视的染料，在阿兹特克的重要集市上进行销售，并引起了西班牙征服者的注意。这种染料被运往欧洲后引起了轰动，它所呈现出的红色是当时世界上最明亮的。很快，西班牙的胭脂虫红垄断生意便价值连城。随着英国、法国、荷兰和其他欧洲国家加入对胭脂虫红的追逐，一场持续了三个多世纪、交织着海盗、探险家、炼金术士、科学家和间谍的故事就此展开。《完美之红》（A Perfect Red）一书以风趣而充满活力的笔触，唤起了这段关于痴迷、阴谋、帝国和冒险的历史，讲述了人们对地球上最令人向往的色彩的追求。 红色代表着许多事物，从生命力和神圣感，到爱、欲望和愤怒。直到中世纪，红色在西方世界一直处于优越的地位。对于许多文化而言，红色不仅是众多颜色中的一种，更是唯一一种值得用于社会用途的颜色。在某些语言中，“红色”一词与“颜色”一词相同。作为最早用于绘画和染色的色彩，红色在古代与战争、财富和权力联系在一起。在中世纪，红色具有宗教意义，象征着基督之血和地狱之火，同时也具有世俗意义，象征着爱、荣耀和美丽。然而，在宗教改革期间，红色的地位开始下降。由于被视为不雅和不道德，并与奢侈及天主教会的铺张浪费联系在一起，红色失宠了。法国大革命后，红色作为进步运动和激进左翼政治的颜色获得了新的尊崇。 在十六世纪发现胭脂虫红之前，红色主要用于茜草根染色的地毯和基里姆地毯。安纳托利亚可能是茜草的发源地，但其自然分布范围包括高加索、伊朗、中亚西部，一直延伸到喜马拉雅山西北地区。埃及人、希腊人和罗马人都曾使用茜草作为染料。罗马人是第一批将这种植物带到中欧的人。后来，阿拉伯人再次将其带入欧洲，传到了摩尔人的西班牙。（茜草的旧贸易名称“alizari”中包含了阿拉伯语定冠词“al”。）早在公元800年，这种染料就已经被使用。我们地毯的红色、紫色和橙色调采用了具有极佳耐光性的安纳托利亚茜草（Rubia Tinctorium）。 20世纪的作者兼地毯商阿瑟·塞西尔·爱德华兹（Arthur Cecil Edwards）在他的著作《红色与玫瑰色》（The Red and Rose Colors）中提到，即使在20世纪，随着合成茜素的进步，茜草根的使用量有所减少，波斯地区的生产商或织工也开始选择使用合成染料。 “在造访各个纺织中心的过程中，我采访了许多染匠，总的来说，我发现他们都是正派且受人尊敬的人，对自己的技艺也非常坦诚。他们大多数人声称，使用波斯染料、铬染料还是酸性染料对他们来说没有什么区别。他们遵循那句古老的土耳其谚语：‘钱给多少，茜草就用多少’——意思是客户得到的是他们愿意支付的价格所能换取的品质。” - 阿瑟·塞西尔·爱德华兹 从20世纪开始，天然染料业务逐渐衰落。农民们转而种植其他农作物，导致安纳托利亚茜草濒临灭绝。尽管如此，我们Ararat Rugs正在与当地政府努力合作，以增加安纳托利亚茜草的产量。我们甚至开始建立自己的农场，支持并鼓励农民种植茜草根。 如果您有兴趣了解更多关于天然色彩的知识，请查看我们的地毯之旅，色彩篇 页面。
Ararat Rugs 阻燃认证
地毯之旅 Ararat 地毯阻燃认证 羊毛具有天然的阻燃性，是您居家生活的绝佳选择，比其他纤维更具防火安全性。此外，羊毛在燃烧时不会熔化、滴落或粘在皮肤上。 羊毛与生俱来的耐火性源于其天然的高氮和高水分含量，需要周围环境中较高的氧气浓度才能燃烧。如果受到强热源的影响，羊毛可能会被点燃，但它通常不支持火焰，而是会阴燃，且通常只会持续很短的时间。此外，羊毛的交联细胞膜结构在受热至燃烧点时会膨胀，形成一层防止火焰蔓延的隔热层。这也意味着羊毛产生的烟雾和有毒气体比合成纤维更少。 羊毛地毯一直被认为是最高品质的地毯，但如果未经处理，壁炉前的羊毛地毯可能会带来隐患。请务必检查您购买的高档地毯是否已通过阻燃认证。 我们的地毯由 100% 天然羊毛和 100% 天然染料制成，已通过日本消防部门的阻燃性能测试，并获得了阻燃认证。 因此，它可以在您的家庭、商店以及剧院、酒店、商场、医院等公共场所安全使用。
Ararat Rugs 阻燃认证
地毯之旅 Ararat 地毯阻燃认证 羊毛具有天然的阻燃性，是您居家生活的绝佳选择，比其他纤维更具防火安全性。此外，羊毛在燃烧时不会熔化、滴落或粘在皮肤上。 羊毛与生俱来的耐火性源于其天然的高氮和高水分含量，需要周围环境中较高的氧气浓度才能燃烧。如果受到强热源的影响，羊毛可能会被点燃，但它通常不支持火焰，而是会阴燃，且通常只会持续很短的时间。此外，羊毛的交联细胞膜结构在受热至燃烧点时会膨胀，形成一层防止火焰蔓延的隔热层。这也意味着羊毛产生的烟雾和有毒气体比合成纤维更少。 羊毛地毯一直被认为是最高品质的地毯，但如果未经处理，壁炉前的羊毛地毯可能会带来隐患。请务必检查您购买的高档地毯是否已通过阻燃认证。 我们的地毯由 100% 天然羊毛和 100% 天然染料制成，已通过日本消防部门的阻燃性能测试，并获得了阻燃认证。 因此，它可以在您的家庭、商店以及剧院、酒店、商场、医院等公共场所安全使用。
如何编织超大地毯？
地毯之旅 如何编织超大尺寸地毯？ 纵观历史，大型地毯编织作坊通常隶属于宫殿或政府办公机构。各国会不断为新建的宫殿、清真寺或作为赠予他国朝廷的礼物等编织地毯。在众所周知的作坊中，包括塞尔柱、马穆鲁克、萨法维、莫卧儿和奥斯曼时期的作坊。这些作坊没有任何成本方面的顾虑。 使它们如此独特的原因还在于其精湛的工艺。制作超大尺寸地毯是世界上最精细且艰巨的工作。在本文中，我们将与您分享一些令人难以置信的数据和案例。让这门艺术焕发活力是一种无价的感受。 超大尺寸地毯通常指宽度或长度超过 6 米（20 英尺）的地毯。生产这些地毯极其困难，需要特殊的巨型织机和丰富的经验。设计中的细节体现了装饰图案中传统与现代符号及色彩的复杂性。由数十万个结编织而成的地毯，其图案与色彩的完美和谐，源于热爱与手工。我们的超大尺寸地毯是在世界上最宏伟的编织机上一气呵成编织而成的，完全遵循传统方法，采用天然工艺。如今，正如过去一样，超大尺寸地毯是根据特殊订单生产的，通常装饰着富有人士和家庭的住宅或场所，或是作为声望的象征，出现在博物馆、宫殿、教堂、酒店和类似区域。这些宏伟的地毯堪称艺术巨作，是大型空间的必备之选。 生产此类超大尺寸地毯需要非常特殊的织机。这些设备均经过专门设计、指导并纳入库存管理。另一个重要细节是，编织区域必须足够宽敞，且具备充足的采光和通风。 织机的耐用性及其在编织过程中是否会拉伸或变形，直接影响所生产的超大尺寸地毯的质量。Ararat Rugs 可以生产面积超过 100 平方米的地毯。这意味着地毯的宽度至少为 8 米。编织区域和工作室经过特别设计，以便将织机上完成的地毯移出，进行后续工序。试想一下，如果一张超大尺寸地毯制作完成却被困在编织区域内，那将是灾难性的。因此，您必须考虑到生产超大尺寸地毯的所有工程细节。 在编织地毯之前，必须根据订单和设计对织机进行整经。对于超大尺寸地毯，这一关键步骤至关重要。这些程序仅由专业人士执行，有时需要数周时间。 整经直接影响地毯的质量和耐用性。必须确保丝线充分拉伸，在编织过程中不会变质，并使用合适的材料进行处理。这些工序由负责准备织机的人员完成。 我们想给您举一个简单的例子：要开始生产一张 45 平方米的地毯，您需要组织织机并完成整经过程。令人难以置信的是，仅这一整经过程，就需要使用约 55 公里的绳线，并需按特定顺序且严禁出错地完成。 根据天气情况或织工的状态，编织一张 50 平方米的地毯大约需要 250-300 天。正如这里所解释的，织机和编织区域是工作的第一部分。 后期处理中的另一个关键步骤是清洗过程。为什么它如此重要？试想一下：一张 50...
如何编织超大地毯？
地毯之旅 如何编织超大尺寸地毯？ 纵观历史，大型地毯编织作坊通常隶属于宫殿或政府办公机构。各国会不断为新建的宫殿、清真寺或作为赠予他国朝廷的礼物等编织地毯。在众所周知的作坊中，包括塞尔柱、马穆鲁克、萨法维、莫卧儿和奥斯曼时期的作坊。这些作坊没有任何成本方面的顾虑。 使它们如此独特的原因还在于其精湛的工艺。制作超大尺寸地毯是世界上最精细且艰巨的工作。在本文中，我们将与您分享一些令人难以置信的数据和案例。让这门艺术焕发活力是一种无价的感受。 超大尺寸地毯通常指宽度或长度超过 6 米（20 英尺）的地毯。生产这些地毯极其困难，需要特殊的巨型织机和丰富的经验。设计中的细节体现了装饰图案中传统与现代符号及色彩的复杂性。由数十万个结编织而成的地毯，其图案与色彩的完美和谐，源于热爱与手工。我们的超大尺寸地毯是在世界上最宏伟的编织机上一气呵成编织而成的，完全遵循传统方法，采用天然工艺。如今，正如过去一样，超大尺寸地毯是根据特殊订单生产的，通常装饰着富有人士和家庭的住宅或场所，或是作为声望的象征，出现在博物馆、宫殿、教堂、酒店和类似区域。这些宏伟的地毯堪称艺术巨作，是大型空间的必备之选。 生产此类超大尺寸地毯需要非常特殊的织机。这些设备均经过专门设计、指导并纳入库存管理。另一个重要细节是，编织区域必须足够宽敞，且具备充足的采光和通风。 织机的耐用性及其在编织过程中是否会拉伸或变形，直接影响所生产的超大尺寸地毯的质量。Ararat Rugs 可以生产面积超过 100 平方米的地毯。这意味着地毯的宽度至少为 8 米。编织区域和工作室经过特别设计，以便将织机上完成的地毯移出，进行后续工序。试想一下，如果一张超大尺寸地毯制作完成却被困在编织区域内，那将是灾难性的。因此，您必须考虑到生产超大尺寸地毯的所有工程细节。 在编织地毯之前，必须根据订单和设计对织机进行整经。对于超大尺寸地毯，这一关键步骤至关重要。这些程序仅由专业人士执行，有时需要数周时间。 整经直接影响地毯的质量和耐用性。必须确保丝线充分拉伸，在编织过程中不会变质，并使用合适的材料进行处理。这些工序由负责准备织机的人员完成。 我们想给您举一个简单的例子：要开始生产一张 45 平方米的地毯，您需要组织织机并完成整经过程。令人难以置信的是，仅这一整经过程，就需要使用约 55 公里的绳线，并需按特定顺序且严禁出错地完成。 根据天气情况或织工的状态，编织一张 50 平方米的地毯大约需要 250-300 天。正如这里所解释的，织机和编织区域是工作的第一部分。 后期处理中的另一个关键步骤是清洗过程。为什么它如此重要？试想一下：一张 50...
亚瑟·塞西尔·爱德华兹与东方地毯制造商
地毯之旅 亚瑟·塞西尔·爱德华兹与东方地毯制造商 亚瑟·塞西尔·爱德华兹（Arthur Cecil Edwards，1881–1953年或1957年）是一位波斯地毯商及权威专家。他曾担任总部位于土耳其的东方地毯制造商（Oriental Carpet Manufacturers, OCM）的总经理。亚瑟·爱德华兹于1881年出生于君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），父亲是查尔斯·里德·爱德华兹（Charles Reed Edwards，出生于伦敦），母亲是路易丝·贝克（Louise Baker，出生于君士坦丁堡）。 爱德华兹的叔叔詹姆斯·贝克（James Baker）于1907/1908年在士麦那（今伊兹密尔）创立了东方地毯制造商（OCM）。该公司购买并生产波斯地毯以出口至英国。1911年，作为OCM的员工，爱德华兹搬到了伊朗西北部的哈马丹，在那里建立并管理公司的地毯生产。他和妻子对波斯文化着迷。1923年，他们离开伊朗，在巴基斯坦停留数月，最后前往伦敦。在那里，爱德华兹接管了OCM的管理工作，并扩大了其在美国的业务活动。他还负责监督将地毯生产外包至印度，以降低生产成本。第二次世界大战期间，全家搬到了牛津，随后又回到了伦敦。 他的代表作是《波斯地毯》（The Persian Carpet，1953年），该书在其去世后出版，并多次再版。这部专著至今仍是波斯地毯领域的经典著作之一。书中详细描述了伊朗不同省份波斯打结地毯的生产、色彩、图案和风格演变，以及这些地区的历史、地毯产量、织机数量和自19世纪末至20世纪中叶的生产数据。它还对欧洲市场影响下的地毯工业前景进行了展望。我们希望与您分享他对20世纪初期波斯天然染料使用情况的印象； 直到近些年，哈里兹地区的织工们还是从邻近的沙塞文（Shah-seven）部落获取羊毛或纺好的纱线。遗憾的是，这种令人赞赏的做法正迅速消失。如今，村民们在大不里士或阿尔达比勒的集市上购买纺好的纱线。这些纱线大部分是用皮毛（skin wool）纺成的，与他们过去从游牧部落获得的纱线有着天壤之别。前者纤维修长、光泽且蓬松；染色后色彩清晰明亮。而后者纤维较短、暗淡且缺乏弹性；染色后，色调往往显得平淡或浑浊。 染色体系也已严重退化。直到近十年前，纱线还是在村子里染色的；蓝色、红色和绿色由村里的染匠负责；其他色调则由织工本人用自己的锅在自己的火灶上完成。他们都使用了祖辈传下来那优良且久经考验的技术。如今，唉，村里的染匠在许多村庄已经消失，我担心他们很快就会在所有村庄绝迹。蓝色、红色和绿色现在在大不里士由城市染匠使用合成染料进行染色。天然茜草的使用——五十年来一直是哈里兹地区地毯中出色的颜色——正在消失。 众所周知，诱导一位染匠——尤其是波斯染匠——吐露秘诀是非常困难的。他们中的许多人仍然认为（尽管近年来这种信念已有所动摇）他们古老的配方具有无法估量的价值。因此我意识到，想从大不里士的染匠那里探寻他们为哈里兹织工染色所用的方法绝非易事。幸运的是，我遇到了一位老友——阿米尔·阿里（Amir Ali），他受雇于大不里士的一家工厂。作为染匠行会的一员，他有权进入城市的染坊；我向他解释了我的困境，他同意带我参观。出发前，他叮嘱我：多看、少说、静听。 我很快发现，大不里士的染匠们没有使用天然茜草，而是使用了瑞士制造的合成茜素染料。这种染料产生了我随处可见的那种深棕红色。事实上，半数地毯的底色都是这种暗淡阴沉的色调。这种染料如果使用得当，对光和碱是牢固的。但它产生的色调与过去村庄染匠用天然茜草获得的较浅、较温暖的红色截然不同。 遗憾的是，这种染料并不总是使用得当。用于图案（而非底色）的较浅红色，往往是在不使用媒染剂的情况下染成的。因此，这种色调对光和碱是不牢固的。 大不里士的一位染匠奥斯塔·穆罕默德（Ostad Mohammed）极其坦率地透露了这些信息。他对我的朋友阿米尔·阿里说：“情况就是这样。当村民要求我染这种颜色时”——他指着一束浅红色的纱线——“我会告诉他，如果他想要一种不褪色的颜色，价格是每巴特曼（batman）8托曼（toman）；但如果他满足于一种可能会稍微褪色的颜色，价格则是4托曼。这些贪婪的村民似乎总是更喜欢那种便宜的方法。” “我推测，”我的朋友阿米尔·阿里建议道，“为了迎合那些吝啬的村民所提供的微薄价格，你被迫调整了方法——也许是省略了明矾初煮的步骤。” “很明显，”奥斯塔·穆罕默德·阿里回答道，“没有哪个染匠会为了每巴特曼4托曼的可怜价格提供两次煮制，一次用明矾，第二次染色（更不用说在两个工序之间还要进行洗涤）。” “那确实是不可能的，”我的朋友阿米尔·阿里表示赞同。因此，我恐怕必须承认，大不里士的染匠们习惯于在他们为哈里兹地区织工染制的某些次要颜色中省略媒染剂。” —— 亚瑟·塞西尔·爱德华兹...
亚瑟·塞西尔·爱德华兹与东方地毯制造商
地毯之旅 亚瑟·塞西尔·爱德华兹与东方地毯制造商 亚瑟·塞西尔·爱德华兹（Arthur Cecil Edwards，1881–1953年或1957年）是一位波斯地毯商及权威专家。他曾担任总部位于土耳其的东方地毯制造商（Oriental Carpet Manufacturers, OCM）的总经理。亚瑟·爱德华兹于1881年出生于君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），父亲是查尔斯·里德·爱德华兹（Charles Reed Edwards，出生于伦敦），母亲是路易丝·贝克（Louise Baker，出生于君士坦丁堡）。 爱德华兹的叔叔詹姆斯·贝克（James Baker）于1907/1908年在士麦那（今伊兹密尔）创立了东方地毯制造商（OCM）。该公司购买并生产波斯地毯以出口至英国。1911年，作为OCM的员工，爱德华兹搬到了伊朗西北部的哈马丹，在那里建立并管理公司的地毯生产。他和妻子对波斯文化着迷。1923年，他们离开伊朗，在巴基斯坦停留数月，最后前往伦敦。在那里，爱德华兹接管了OCM的管理工作，并扩大了其在美国的业务活动。他还负责监督将地毯生产外包至印度，以降低生产成本。第二次世界大战期间，全家搬到了牛津，随后又回到了伦敦。 他的代表作是《波斯地毯》（The Persian Carpet，1953年），该书在其去世后出版，并多次再版。这部专著至今仍是波斯地毯领域的经典著作之一。书中详细描述了伊朗不同省份波斯打结地毯的生产、色彩、图案和风格演变，以及这些地区的历史、地毯产量、织机数量和自19世纪末至20世纪中叶的生产数据。它还对欧洲市场影响下的地毯工业前景进行了展望。我们希望与您分享他对20世纪初期波斯天然染料使用情况的印象； 直到近些年，哈里兹地区的织工们还是从邻近的沙塞文（Shah-seven）部落获取羊毛或纺好的纱线。遗憾的是，这种令人赞赏的做法正迅速消失。如今，村民们在大不里士或阿尔达比勒的集市上购买纺好的纱线。这些纱线大部分是用皮毛（skin wool）纺成的，与他们过去从游牧部落获得的纱线有着天壤之别。前者纤维修长、光泽且蓬松；染色后色彩清晰明亮。而后者纤维较短、暗淡且缺乏弹性；染色后，色调往往显得平淡或浑浊。 染色体系也已严重退化。直到近十年前，纱线还是在村子里染色的；蓝色、红色和绿色由村里的染匠负责；其他色调则由织工本人用自己的锅在自己的火灶上完成。他们都使用了祖辈传下来那优良且久经考验的技术。如今，唉，村里的染匠在许多村庄已经消失，我担心他们很快就会在所有村庄绝迹。蓝色、红色和绿色现在在大不里士由城市染匠使用合成染料进行染色。天然茜草的使用——五十年来一直是哈里兹地区地毯中出色的颜色——正在消失。 众所周知，诱导一位染匠——尤其是波斯染匠——吐露秘诀是非常困难的。他们中的许多人仍然认为（尽管近年来这种信念已有所动摇）他们古老的配方具有无法估量的价值。因此我意识到，想从大不里士的染匠那里探寻他们为哈里兹织工染色所用的方法绝非易事。幸运的是，我遇到了一位老友——阿米尔·阿里（Amir Ali），他受雇于大不里士的一家工厂。作为染匠行会的一员，他有权进入城市的染坊；我向他解释了我的困境，他同意带我参观。出发前，他叮嘱我：多看、少说、静听。 我很快发现，大不里士的染匠们没有使用天然茜草，而是使用了瑞士制造的合成茜素染料。这种染料产生了我随处可见的那种深棕红色。事实上，半数地毯的底色都是这种暗淡阴沉的色调。这种染料如果使用得当，对光和碱是牢固的。但它产生的色调与过去村庄染匠用天然茜草获得的较浅、较温暖的红色截然不同。 遗憾的是，这种染料并不总是使用得当。用于图案（而非底色）的较浅红色，往往是在不使用媒染剂的情况下染成的。因此，这种色调对光和碱是不牢固的。 大不里士的一位染匠奥斯塔·穆罕默德（Ostad Mohammed）极其坦率地透露了这些信息。他对我的朋友阿米尔·阿里说：“情况就是这样。当村民要求我染这种颜色时”——他指着一束浅红色的纱线——“我会告诉他，如果他想要一种不褪色的颜色，价格是每巴特曼（batman）8托曼（toman）；但如果他满足于一种可能会稍微褪色的颜色，价格则是4托曼。这些贪婪的村民似乎总是更喜欢那种便宜的方法。” “我推测，”我的朋友阿米尔·阿里建议道，“为了迎合那些吝啬的村民所提供的微薄价格，你被迫调整了方法——也许是省略了明矾初煮的步骤。” “很明显，”奥斯塔·穆罕默德·阿里回答道，“没有哪个染匠会为了每巴特曼4托曼的可怜价格提供两次煮制，一次用明矾，第二次染色（更不用说在两个工序之间还要进行洗涤）。” “那确实是不可能的，”我的朋友阿米尔·阿里表示赞同。因此，我恐怕必须承认，大不里士的染匠们习惯于在他们为哈里兹地区织工染制的某些次要颜色中省略媒染剂。” —— 亚瑟·塞西尔·爱德华兹...
色彩和谐
地毯之旅 色彩和谐 在色彩理论中，色彩和谐是指某些令人赏心悦目的色彩组合所具有的特性。这些组合能产生悦目的对比与协调，从而被认为是和谐的。这些组合可以是互补色、分裂互补色、三角色或类似色。色彩和谐在历史上一直是广泛研究的主题，但直到文艺复兴和科学革命之后，它才得到系统的归纳。艺术家和设计师利用这些和谐规律来实现特定的情绪或美感。 什么样的色彩组合是愉悦、美观且和谐的？什么样的组合是不愉悦、不美观且不和谐的？ 色彩理论应当能够对这些问题给出答案，给出那些可以被论证、获得普遍共识且不受文化差异影响、具备普适性的回答。然而，色彩理论无法做到这一点。其要求实在太高了。要处理丰富多彩的光谱，首先必须梳理其多样性。一些色彩理论，例如千千岩英夫（Chijiiwa）1987年的《色彩和谐》或屈珀斯（Küppers）1989年的《色彩和谐理论》，被称为和谐理论。但这主要是对色彩进行分类的系统，这类系统有很多。第一种是亚里士多德提出的，已在前文提及。仅在一本平装书中（Silvestrini 1994），就简要描述了其他70种理论，从15和16世纪的列奥纳多·达·芬奇，到19世纪初的歌德，再到20世纪的屈珀斯。这些众多的论著和系统为讨论增添了内容，但并未得出标准且无可辩驳的结论。歌德的《色彩论》（1810）是所有色彩理论中最广为人知的。他极力反对艾萨克·牛顿关于色彩的客观可证实的物理性陈述，其导向是他坚信色彩主要是人类感知的现象。在生命尽头，歌德认为他的色彩理论比他的文学作品更为重要。直到今天，当人们撰写或讨论色彩时，依然无法忽略歌德的作品。从他的水彩色轮开始，歌德回答了关于色彩和谐的开篇问题。诚然，当时可用的色彩使他比现代色彩理论家更轻松。那时候还没有合成苯胺染料，更不用说公路工人们为了防止被超速车辆撞倒而穿的那种“霓虹”红和黄色的衣服了。 歌德色彩理论中的和谐与不和谐 在下文中，我们将不使用现代色彩名称（如品红和青色），而是使用歌德时代所用的名称，这些名称在今天仍然是最常见的。根据歌德的观点，单一色彩无法满足我们对色彩和谐的渴望；必须有两种或以上的颜色。两种颜色或许足够，但不能是色轮上相邻的两种，而必须是在色轮上间隔有其他颜色，或是彼此相对的颜色。 型号：ART00218 荷花游鱼地毯 此地毯采用了与原作最为匹配的色彩。 型号：ART00377 荷花游鱼地毯我们的设计师解读了这款地毯的色彩，并考虑了上述和谐理论中提到的色彩。 型号：ART00319 芬托纳威廉·莫里斯地毯我们的设计师解读了这款地毯的色彩，并考虑了前文和谐理论中提到的色彩。 型号：ART00231 芬托纳威廉·莫里斯地毯我们的设计师解读了这款地毯的色彩，并考虑了和谐理论中提到的色彩。
色彩和谐
地毯之旅 色彩和谐 在色彩理论中，色彩和谐是指某些令人赏心悦目的色彩组合所具有的特性。这些组合能产生悦目的对比与协调，从而被认为是和谐的。这些组合可以是互补色、分裂互补色、三角色或类似色。色彩和谐在历史上一直是广泛研究的主题，但直到文艺复兴和科学革命之后，它才得到系统的归纳。艺术家和设计师利用这些和谐规律来实现特定的情绪或美感。 什么样的色彩组合是愉悦、美观且和谐的？什么样的组合是不愉悦、不美观且不和谐的？ 色彩理论应当能够对这些问题给出答案，给出那些可以被论证、获得普遍共识且不受文化差异影响、具备普适性的回答。然而，色彩理论无法做到这一点。其要求实在太高了。要处理丰富多彩的光谱，首先必须梳理其多样性。一些色彩理论，例如千千岩英夫（Chijiiwa）1987年的《色彩和谐》或屈珀斯（Küppers）1989年的《色彩和谐理论》，被称为和谐理论。但这主要是对色彩进行分类的系统，这类系统有很多。第一种是亚里士多德提出的，已在前文提及。仅在一本平装书中（Silvestrini 1994），就简要描述了其他70种理论，从15和16世纪的列奥纳多·达·芬奇，到19世纪初的歌德，再到20世纪的屈珀斯。这些众多的论著和系统为讨论增添了内容，但并未得出标准且无可辩驳的结论。歌德的《色彩论》（1810）是所有色彩理论中最广为人知的。他极力反对艾萨克·牛顿关于色彩的客观可证实的物理性陈述，其导向是他坚信色彩主要是人类感知的现象。在生命尽头，歌德认为他的色彩理论比他的文学作品更为重要。直到今天，当人们撰写或讨论色彩时，依然无法忽略歌德的作品。从他的水彩色轮开始，歌德回答了关于色彩和谐的开篇问题。诚然，当时可用的色彩使他比现代色彩理论家更轻松。那时候还没有合成苯胺染料，更不用说公路工人们为了防止被超速车辆撞倒而穿的那种“霓虹”红和黄色的衣服了。 歌德色彩理论中的和谐与不和谐 在下文中，我们将不使用现代色彩名称（如品红和青色），而是使用歌德时代所用的名称，这些名称在今天仍然是最常见的。根据歌德的观点，单一色彩无法满足我们对色彩和谐的渴望；必须有两种或以上的颜色。两种颜色或许足够，但不能是色轮上相邻的两种，而必须是在色轮上间隔有其他颜色，或是彼此相对的颜色。 型号：ART00218 荷花游鱼地毯 此地毯采用了与原作最为匹配的色彩。 型号：ART00377 荷花游鱼地毯我们的设计师解读了这款地毯的色彩，并考虑了上述和谐理论中提到的色彩。 型号：ART00319 芬托纳威廉·莫里斯地毯我们的设计师解读了这款地毯的色彩，并考虑了前文和谐理论中提到的色彩。 型号：ART00231 芬托纳威廉·莫里斯地毯我们的设计师解读了这款地毯的色彩，并考虑了和谐理论中提到的色彩。